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第二百零八章 个人崇拜主义

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,此计大妙!只不过......”

    “只不过怕日后某等坐了江山,这些思想恐怕又会给某等带来烦恼,然否?”马超笑了笑,这个结果,也是他考虑过的。

    “确实如此。主公既然已经思虑过,不知该如何破解......”

    “此一时彼一时也,汉高祖刘邦,当初不也随陈胜吴广喊过‘王侯将相宁有种乎’的口号?可后来他当了皇帝之后,又是怎样做的?”马超继续笑着,雪白的牙齿在阳光下,竟闪耀着瓷白的光芒:“某等日后若是真能夺得天下,自然会改变这一风气。天下有学之士,自然还是少数,届时,只要某开设科举制,将天下英才尽入彀中,一身学识武艺贸给帝王家,则天下自然清平。”

    “科举制?”法正不解,这个名词,他敢打赌,自己是第一次听说。

    “哦,这个科举取士乃......”马超正想将这一考试制度给法正解释一番,但想到现在时机还未曾成熟,多说恐怕无益,便接着说道:“日后到了这一阶段,我自然会再与你解释。”

    法正又低了低头,这一刻,他又开始泛起了那个不该有的怀疑:为何此人第一面便可知自己的表字?能弄出那么多闻所未闻的发明?能制定出一套行之有效的‘三省制’?还有,郡县内的一系列新政改革......

    想到这些,法正越发镇定不下来。他觉得自己可能抓住了一个很大的秘密。但那么秘密又很匪夷所思......

    摇了摇头,将这些不该有的念头驱走之后,法正开口问道:“第一条,属下已经明白了。却不知主公第二策乃何妙策?”

    “第二条,便是民间可有百家争鸣,马家也需有自己的口舌。”马超说着,心中却在踌躇:究竟该不该将个人崇拜主义那一套搞出来?

    个人崇拜主义的产生原因十分复杂。其封建社会的私有制和小生产的习惯势力,是产生个人崇拜的主要社会根源。

    ‘小生产者不能代表自己,便一定需要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力。这种权力保护他们不受其他阶级侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光。’这段话,基本上解析了个人崇拜主义的意思。可以看到,个人崇拜主义是一种阻隔民主发展的一种极端主义。但在汉末这个年代,可以想象,个人崇拜主义,却完全可以打倒那些封建主义!

    个人崇拜主义,其选择的被崇拜的那个人,一定是代表他们利益的人。而马超本身只能算是地主豪强阶级,代表小生产的利益,跟封建地主阶级,有着不可调和的矛盾。所以,若是将马超给神化成一个伟大人物、甚至是权力的代表,那便完全同那些封建地主分庭抗礼!

    而神化一个人,引导治下的学术风气,靠得,就是掌权者的舆论主导!马超的意思,是让法正搞出一个官方的宣传对,时不时搞些个人崇拜理论,灌输在军队及民间,由此来瓦解、消磨那些学派的影响力......

    而当法正听完马超所说的什么‘脚踏七星、克父为王’;什么‘出生时祥云笼罩、虎啸龙鸣’;什么‘神之眷属、天命所归’之类的东西,竟喃喃说道:

    “主公,莫不是今日,您才说出您的真身?”

    马超看着法正那副德行,明显感觉法正不是在玩儿,而是‘不管别人信不信,反正我是信了’的神情。

    “若主公您不是天命所归之人,怎能造出那风箱神物?怎能发现那兽炭之谜?怎能锻冶出恶金?怎能酿出烈酒?怎能制出仙草茶叶......”

    马超听着法正在哪儿念叨着个不停,脸色变幻不定,只觉自己之前的担忧全白费了。无奈之下,只得又拍了拍法正的肩膀:“此乃天机,我也是不得已才泄露......”(未完待续)
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