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第120章 长老传圣物(下)

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    “好!好!!”华清长老为张少飞有如此之高的悟性而深表高兴,其修为不在自己之下,当即向张少飞解说《金刚经》。

    在摇曳的灯光中,华清长老端坐如山,《金刚经》的经文像出岫之云、山溪之水,自然而然地从他口中流了出来:如是我闻:一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱……

    这经文,像是亘古以来,人类灵魂深处的感慨,像是宇宙精灵内心独自的呢喃。

    同样的经文,从华清长老口中念出来,竟然如此不同!

    张少飞先是惊得目瞪口呆,随即激动得热血沸腾。

    随着诵经之声不断传来,他又渐渐心如止水,脸上挂上了安详平和的微笑。

    华清长老的诵经声如行云流水,宛若行吟诗人与大自然的唱和。

    “须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须知菩萨,菩萨应如是布施,不住于相……”

    恍惚间,张少飞仿佛看到,长老诵经的口中生出一支金色的莲花,徐徐而来的经文语句,变成了金莲的光芒……

    莲花渐渐扩大,充满了整个世界。硕大的金莲渐隐渐淡,成了一个如梦如幻的轮廓。花蕊上渐渐凸现出佛祖释迦牟尼与尊者须菩提的影像。

    佛祖:“须菩提,于意云何?东方虚空可思量不?”

    须菩提:“不也,世尊。”

    佛祖:“须菩提,南西北方四维上下虚空可思量不?”

    须菩提:“不也,世尊。”

    佛祖:“须菩提,菩萨无住相布施福德,亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。须菩提,于意云何,可以身相见如来不?”

    须菩提:“不也,世尊,不可以身相得见如来。何以故,如来所说身相,即非身相。”

    佛祖:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”

    张少飞眨眨眼睛,梦幻般的景象不见了——凡所有相,皆是虚妄。而华清长老吟诵《金刚经》的声音,仍在不徐不疾地流淌着:

    ……诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心……

    张少飞听到“应无所住而生其心”时,好像突然中了电击,全身剧烈颤动!各种各样的美景在他心中显现出来——

    神圣的雪山:雪山上盛开着雪莲;

    夕阳下的海滨:细浪亲吻沙滩;

    辽阔的草原:草原上自然形态下弯弯曲曲的河流;

    如画的森林:阵阵松涛荡气回肠……

    华清长老的声音在天地间回荡:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

    不知何时,张少飞已经跪倒在了华清长老面前。华清长老爱抚着张少飞的头顶,慈祥地问道:“这部《金刚经》,是禅宗印心之经,阐明了诸法性空无我之理,你可听懂了?”

    张少飞使劲地点点头,热泪盈眶,当下就彻底地明白了任何佛法都离不开人自己的本性。

    于是,张少飞就向着华清长老,直剖心曲:“我没有想到,自己的本性原是不垢不染,本来就是清净的;我没有想到,自己的本性原来是无生无死的;我没有想到,自己的本性原来就是自足圆满.不增不减的;我没有想到,自己的本性本来就是不动不摇,平等无别的;我没有想到,任何种种佛法都是从人自己的本性中产生出来的……”

    “啊,你算是真正认识了佛法之本性。不认识本质问题,学习佛法没有什么好处。如果认识了自己的本质,认识到自己的本来面貌,这就叫大丈... -->>
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