第七章 论道

    宫中的赏菊宴，就在明日了。

    李文霜这几天连房都没出。

    李文卿从石渠阁带回一些感兴趣的书，回府后就一直待在书房里翻看。

    不知不觉已到晌午。

    李文卿伸伸懒腰，打算去觅食。

    “咦？”那边桌上好像有东西，似是文稿之类。

    凑近一看，原来是李长歌的功课。

    嗯……

    李文卿抑制不住地好奇。

    他平常写什么好东西呢？

    “言及黄老之学，无为而治。众人之知，莫如无作为耳。”

    李长歌拍了拍李文卿的肩。

    李文卿吓得一抖。

    “怎么突然出现。”

    “想起来把功课落这儿了。”

    李长歌伸手去拿：“那我带走了噢，你一会儿别忘了吃点热乎饭啊。”

    李文卿手持团扇，做了个轻轻压纸的手势。

    “让我看看，我想看嘛。”

    嗯？

    好吧好吧。

    李长歌宠溺地笑笑：“有不妥之处就指出来。”

    李长歌转头吩咐到：“去厨房取些饭食，今儿我和二小姐在这儿吃。”

    “少爷，可……这儿是书房啊，老爷夫人……”

    “问题不大，叫你去就快去，哪里来那么多废话。”

    “是是。”下人赶忙跑去。

    李文卿继续阅读：

    “当世，论黄老之学岂有意乎？

    无为者非惟行事，亦于理政。

    汉初，多取其道治政，自高祖至文景二帝皆择黄老之学为本也。

    文帝刘恒，践阼之初言：

    “今法有诽谤、妖言之罪，是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也，将何以来远方之贤良！”

    由此废除诽谤之罪行，使群臣百姓可尽情言事，亦使上可改过，三治其政。

    恒晓知止。济北王刘兴居反，遣柴武击之，兴居兵败为俘，自刎。从逆之臣不咎其罪，案犯妻子乃悉赦免。

    故太史公《史记》论曰：

    “汉兴，至孝文帝四十载，德至盛也。”

    恒如此，其犹行，守勤俭，常以裘褐为衣。其所幸慎夫人衣不曳地，帷不缀花，以示俭。

    而后景帝同履黄老之学，究成文景之治之煌煌盛世。

    至汉武时，帝释其父之策，取高为之行，用酷吏张汤等，厉兵秣马，大削蕃国，纲纪大坏。

    违老子所言：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”

    其为道也，至武帝崩之时，民不聊生。

    幸位至宣帝，励精，乃去大汉之颓势，免亡秦之悲复生。

    从以上之例可知，无为即顺道，以正治国，以无事取天下。”

    “如何？”李长歌一脸期待。

    李文卿沉声说道：“你写的有点问题。”

    简直大方向都错了。

    “嗯？”

    “批评的大前提就错了，那几个帝王的执政方针其实是没有大问题的。”

    李文卿负手而立，颇有几分先生的严谨气质。

    “你觉得，汉初几代能用黄老之学无为而治却有所作为，这是因为什么？”

    “呃，自然是黄老之学本身……”

    李长歌也觉得，自己的论证有些奇怪了。

    “错。”

    李文卿笑着摇头。

    “是因为中央集权尚未加强，江山不够稳固。

    汉帝国诞生之初可谓一穷二白啊，内有蕃国林立，外有匈奴劲敌。

    在这... -->>
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